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生活是产生好故事的“永(yong)动机”（新大众文艺名家谈）
梁晓声
“新大众文艺”是近年经常引发文学艺术界讨论的话题，也(ye)可以说是一(yi)个课题。并且，它实际上(shang)已经促(cu)进了文学艺术的进一(yi)步繁荣和发展，促(cu)进了文学艺术与现实生活、与大众欣赏需要的密切关系。
为了助推新大众文艺的活力，中国作家协会(hui)与抖音平台联(lian)袂(mei)，面向(xiang)大众发起了“春节写作大赛(sai)”。我作为终评评委(wei)之一(yi)，认真阅读(du)了30多篇进入终评环节的稿件(jian)。我又(you)一(yi)次感到，在我们中国的大众之中，或曰在民间(jian)，储(chu)蓄(xu)着(zhe)特别广泛(fan)也(ye)特别富有热忱的写作原动力。此种原动力进一(yi)步证明——文学之源亦在民间(jian)，在大众的生活之中。
参(can)赛(sai)作品，大抵写的是返乡过春节的见闻、感触，亲情(qing)、友情(qing)和乡情(qing)；大千世(shi)界，芸芸众生，有人的春节，竟是以完全不同于我们多数人的方式来过的。如(ru)果没有此次征文，他们也(ye)许不会(hui)写出来。那么，我们以常态方式来过春节的人们，便只能以寻常认知看待春节。对于普通人，这(zhe)也(ye)不是什么损(sun)失(shi)；但对于文艺家，寻常认知肯定是不够(gou)的。因为对于文艺而言，“典(dian)型”的含义(yi)也(ye)指超乎普遍的，典(dian)型环境之中独特的“那一(yi)个”或“那一(yi)些”人物。
比如(ru)获(huo)一(yi)等奖的作品《青藏高原的春节：藏原守岁记》——读(du)此作品，使我对于过春节这(zhe)件(jian)事的寻常认知，一(yi)下子扩展到了不曾有过的广阔程度：
“母亲又(you)不在家。自从她(ta)穿上(shang)那身藏青警用(yong)制服，高原上(shang)的除(chu)夕团圆夜，于我而言，便成了年年落(luo)空的期许。她(ta)要往牧(mu)区深处去，往雪山褶皱里散落(luo)的黑帐篷去，往连(lian)车辙都(dou)无法留存的无人草原去，徒步巡逻(luo)，守着(zhe)这(zhe)片苦(ku)寒之地的年关安宁，护着(zhe)散居牧(mu)人的除(chu)夕安稳……”
多么不同的人过着(zhe)多么不同的春节啊！未读(du)便不会(hui)想到，读(du)了便想到了更多。而另一(yi)篇，恰如(ru)我所联(lian)想到的，是《军营的年》：
“那一(yi)刻，没有军衔，没有上(shang)下级，只有一(yi)群年轻人，用(yong)最笨拙也(ye)最真诚(cheng)的方式，彼此取(qu)暖，确认着(zhe)共同的存在。我们演自己，看自己，在集体的回声里，确认这(zhe)一(yi)段滚烫的青春……”
我心中油然而生敬意，于是联(lian)想多多——确乎的，岁月静好，我们能够(gou)欢(huan)欢(huan)喜(xi)喜(xi)过春节，实因有人在为我们恪尽(jin)职守、砥砺前行啊。那大的敬意，当(dang)是作家之为作家，内(nei)心里断不可绝缘了的——不再能产生敬意和感动的作家，其文学心便已枯死；那么所谓才情(qing)，其实是无法拯救自己所执着(zhe)的文学的。
大千世(shi)界，人生故事委(wei)实太多了。比如(ru)，病(bing)房里的春节，竟有别样的人性温度。患者与患者之间(jian)的相互(hu)安慰(wei)与鼓励，会(hui)使他们之间(jian)结下人世(shi)间(jian)的别样友爱。这(zhe)是《瓶(ping)中梅——抗癌成功后的第一(yi)个春节》使我知道的。
“昨天，我刚刚在周口参(can)加了一(yi)场让我久久无法平静的婚(hun)礼。新郎叫申(shen)聪，一(yi)个和我有着(zhe)相似命运(yun)，同样被拐，同样被家人苦(ku)苦(ku)寻找多年，最后终于回家的孩子。看着(zhe)他站在台上(shang)，被父(fu)母紧紧护在身边，被满堂亲人祝福(fu)，我在台下，心里翻涌着(zhe)太多只有我们这(zhe)群人才能真正读(du)懂的情(qing)绪……”“因为我，也(ye)是那个走(zou)失(shi)了21年，终于被找回来的孩子……”
这(zhe)样的春节故事，来自作品《我终于把“回家”过成了日常》。文中的“我们这(zhe)群人”，皆有同一(yi)种经历。
读(du)了以上(shang)两篇作品，我暗(an)自祝福(fu)，在春节的日子里，为素昧平生的人祝福(fu)，这(zhe)使我内(nei)心善意充盈。我相信，别人读(du)了也(ye)会(hui)同样如(ru)此。对素昧平生者的敬意，对素昧平生的人的祝福(fu)，正是征文的感染(ran)力，进言之，是文学的感染(ran)力。
有人这(zhe)么说，“作家的头脑如(ru)同想象的永(yong)动机。”而我要说，此言夸大其词了。事实是，古(gu)今中外，迄今为止，从不曾产生过那样的作家的头脑。
生活才是产生无穷好故事的“永(yong)动机”，许多世(shi)界名著，都(dou)是作家的创作灵(ling)感被生活激活之后所产生的成果。《德伯家的苔丝》《红(hong)字》《红(hong)与黑》《安娜·卡列尼娜》《巴黎圣母院》《悲惨(can)世(shi)界》等等，不一(yi)而足(zu)。
中国文学史也(ye)佐证了以上(shang)观点(dian)：从《诗经》到唐诗宋词元曲，从元杂剧到明清小说以及民国时期的文学，再到新中国成立以来各时期的文学，凡称(cheng)得上(shang)优秀的作品（包括四大名著），都(dou)得益于生活这(zhe)一(yi)台“永(yong)动机”提供的丰富营养(yang)，绝大多数艺术种类当(dang)然也(ye)不例外。
而脱离了大众的生活来谈生活，生活的含义(yi)是干瘪(bie)萎缩的。
今日之大众，已非(fei)中国历史上(shang)任何时期的大众可相提并论——围桌(zhuo)坐定吃团圆饭的千千万万中国家庭的几代成员，每是由农民、工人、军人、大学生、高初(chu)中生、知识分子所组成的多成分家庭。一(yi)言以蔽之，中国之大众对文艺的要求(qiu)及欣赏水平，从没像现如(ru)今这(zhe)么多元。并且，参(can)与评说和自行创作的激情(qing)，也(ye)从没像现如(ru)今这(zhe)么高涨过：是谓新大众。
新大众促(cu)使中国文艺发生了种种演变、创新和民间(jian)化的新现象。而文艺新现象也(ye)反过来影响新大众，使新大众中喜(xi)好文艺的个体更多起来。
民间(jian)值得写的人和事太多太多。让写作这(zhe)件(jian)事，与新大众的写作积极性更广泛(fan)地相结合吧！（作者为作家）
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