潘天寿美(mei)术馆展出现场

“强其骨”三个字，是潘天寿的寻求之一，也是他的艺术宣言与人生信条。正在二十世纪中西文(wen)化激烈碰撞的期间，当“我国画已趋末(mo)路”的论调甚嚣尘上时，潘天寿以与众不同(tong)的苏(su)醒与坚定，保卫着(zhe)民族(zu)绘画的庄严。他曾明确提(ti)出：“每一个国家民族(zu)应有(you)自己的独立的文(wen)艺，以为(wei)国家民族(zu)的光辉(hui)。民族(zu)绘画的发展，对(dui)培养民族(zu)独立、民族(zu)自负的高尚(shang)观(guan)念，是很有(you)紧(jin)张(zhang)意义的”。

展览策展人、上海(hai)海(hai)派艺术馆实行馆长张(zhang)建华说(shuo)，潘天寿先生以 “强其骨” 的艺术精(jing)神(shen)、“一味霸悍” 的文(wen)字气力，为(wei)我国画开辟雄壮新境。“海(hai)上共潮生” 中的“海(hai)上” 照应先生早年沪上求艺之路，“共潮生” 彰显艺术与期间共生、传承与创新并进。海(hai)派艺术 “兼容并蓄、勇于创新” 的内核，与潘天寿艺术精(jing)神(shen)一脉相承，展览恰是两地艺术文(wen)脉的深度对(dui)话(hua)。

展览第一单(dan)元“沪优势云”，铺展出潘天寿艺术性命的源头活水(shui)。十九世纪中叶以降(jiang)，上海(hai)因商埠开放而经济腾(teng)飞，吸引(yin)天下各(ge)地书画家会聚于此，形成了(le)海(hai)纳百川(chuan)的“海(hai)上画派”。这其中，对(dui)潘天寿影响(xiang)至深的，首推近现代海(hai)派大师吴昌硕。

吴昌硕《破荷亭记》

展厅中，吴昌硕的《破荷亭记》与《墨竹》《墨梅》等并置陈列。1923年，青年潘天寿初(chu)抵沪上，便深浸(jin)于吴昌硕引(yin)领的海(hai)派金石适意风潮之中。吴昌硕对(dui)他期许甚高，曾赠联“天惊地怪(guai)见落笔，巷语街谈总(zong)入诗”。

潘天寿书画作品

潘天寿年轻时的《垂(chui)杨系马图》纯(chun)以指(zhi)掌(zhang)代笔，生涩老(lao)辣地抑制(zhi)出我国画特有(you)的沉稳“力度”与涵蓄诗意；黄宾虹(hong)的《夏木清森》则(ze)借夏季山林暗(an)含送别之谊，写出文(wen)人山川(chuan)“以景寄情”的深蕴。

黄宾虹(hong)的《夏木清森》

“文(wen)字知交”部分浮现的是潘天寿与师友、同(tong)侪之间的往还与对(dui)话(hua)。这些作品不但(dan)是文(wen)字的交流，更是一代知识分子正在期间急流中相互砥砺的精(jing)神(shen)见证。潘天寿终身重情谊，广交游。与诸闻(wen)韵、诸乐3、来楚生、钱瘦铁等人，或结“白社”，或共教席，探讨砥砺，声气相求。与黄宾虹(hong)并置，可见一重丘壑、一重笔线的不同(tong)寻求；与关良对(dui)观(guan)，一奇崛(jue)一稚拙，吴昌硕门下，王个簃守其法(fa)度，潘天寿出己意而能(neng)自成一格，同(tong)门异(yi)趣，各(ge)开生面。文(wen)字知交，不止人情往还，更是一代艺者正在对(dui)话(hua)中确认门路的心灵(ling)史。

钱瘦铁画作

更值得(de)关注的是展览所展现的“群(qun)像”意义。展览学术掌(zhang)管顾村言透(tou)露表现，这是首次以群(qun)像视角零碎梳理潘天寿的师承、同(tong)辈与门生头绪，浮现百余年来我国画的传承流变。从(cong)吴昌硕的“金石入画”，到(dao)黄宾虹(hong)的“五笔七墨”，再到(dao)潘天寿的“强其骨”与“拉开间隔”，以及(ji)其门生辈的文(wen)字传承发展，看到(dao)的是百年我国画文(wen)脉如何正在代际传递中不断深化、裂变、发展的过程。

潘天寿与其学生

“潮声回(hui)响(xiang)”部分浮现的是潘天寿的长辈、门下门生及(ji)受海(hai)派滋养的后继者之作。这其中，朱豹卿、曾宓、方增先、陈我鸿等作为(wei)潘天寿艺术精(jing)神(shen)的传承者，尤其值得(de)关注。潘天寿掌(zhang)管浙江美(mei)术学院（现我国美(mei)术学院）期间，倡导我国画分科教学，将(jiang)人物、山川(chuan)、花鸟合并教学，并创建书法(fa)篆刻专业，构(gou)建起诗、书、画、印“四全”的教学系统，重塑了(le)我国画教诲系统。这一系统培养出的浙派人物画群(qun)体——包含李震坚、周昌谷、方增先、宋忠元等——开创了(le)我国人物画的簇新面目。

朱豹卿早年进修人物画，后期以大适意花鸟画知名，深受齐白石、黄宾虹(hong)与潘天寿的影响(xiang)，却又融入了(le)个人对(dui)文(wen)字的深入明白与期间气味。

朱豹卿《三余图》

“中西绘画要拉开间隔”，正在传承中创新冲破

纵(zong)观(guan)整个展览，观(guan)众看到(dao)的不只是一条艺术传承的头绪，更是一部我国知识分子正在激荡百年中的精(jing)神(shen)史。潘天寿早年深受吴昌硕影响(xiang)，对(dui)海(hai)派金石适意风潮浸(jin)淫其中，也曾正在上海(hai)这其中西交汇的前沿眼见西洋(yang)画的冲击。然而恰是正在这类多元碰撞中，他反而越发苏(su)醒地意想到(dao)：若(ruo)要正在天下艺术之林中立足，必须先守住自己的根基。他主意“中西绘画要拉开间隔”，将(jiang)中西绘画喻为(wei)两座高峰，以为(wei)“各(ge)有(you)其最高成就”，不能(neng)盲目吸收。

潘天寿与其后的朱豹卿、曾宓等画家不盲从(cong)、不畏(wei)缩，正在继承传统的基础上寻求创新冲破。他们的作品证实：潘天寿所倡导的“拉开中西间隔”不是封(feng)闭保守，而是正在认清自我根基后的主动挑选；他所强调的“强其骨”，不但(dan)是文(wen)字的骨力，更是文(wen)化自大的节气。

曾宓山川(chuan)

陈我鸿山川(chuan)

这类主意的背后，是一名知识分子对(dui)民族(zu)文(wen)化价值的深入体认与坚定守护。正如他所说(shuo)：“一民族(zu)之艺术，即为(wei)一民族(zu)精(jing)神(shen)之结晶。故(gu)振兴民族(zu)艺术，与振兴民族(zu)精(jing)神(shen)有(you)紧(jin)密干系。”正在他看来，艺术不是伶仃的方式游戏，而是民族(zu)精(jing)神(shen)的物化浮现。守护我国画的独特性，就是守护中华民族(zu)的文(wen)化根脉。

潘天寿的学生曾回(hui)忆，先生常对(dui)学生说(shuo)：“画画要先做人。品德不高，落墨无法(fa)。”这类“人格教诲”的理念，贯穿了(le)他五十余年的教学生活生计(ji)。他强调“三分读书，一分写字，五分画画，一分其他”，将(jiang)综合素养视为(wei)艺术创作的根本。正在他的教诲系统中，学画与学做人从(cong)未分散。

潘天寿书法(fa)

我国美(mei)术学院我国画学院院长盛天晔透(tou)露表现，潘天寿先生终身注重人格教诲，与期间同(tong)频共振，正在中西文(wen)化交流激荡中坚定守护我国画传统、推进艺术革新，对(dui)我国画教诲系统的建立孝敬尤著，对(dui)当下的我国艺术教诲启发极(ji)多。

宁海(hai)县文(wen)化和广电旅游体育局局长张(zhang)畅芳透(tou)露表现，宁海(hai)是潘天寿先生的根脉之地，近年来，宁海(hai)连续深挖潘天寿的期间价值，以艺术传承文(wen)化根脉。此次沪宁两地联展，是 “以艺术连地域、以文(wen)化聚共识” 的活泼理论，既为(wei)大众带来高质量艺术盛宴(yan)，更让大师精(jing)神(shen)正在故(gu)乡薪火相传。

展览开幕式后，“潘天寿与海(hai)派艺术——二十世纪我国画的交汇与分疏”学术交流会正在潘天寿美(mei)术馆三楼精(jing)品厅举(ju)行，来自天下各(ge)地的专家学者、艺术家代表周矩敏、张(zhang)立行、刘春杰、汤哲明、陈纬、王犁、王琛、顾村言以及(ji)潘天寿美(mei)术馆长周毅等盘绕潘天寿艺术精(jing)神(shen)、海(hai)派与浙派文(wen)脉融会、我国画传承等主题睁开了(le)一系列深入交流。

学术交流会现场，与会者环潘天寿雕像而坐

展出现场

潘天寿美(mei)术馆展出现场

潘天寿的艺术教诲系统，至今仍正在滋养着(zhe)一代又一代艺术家。他倡导的我国画分科教学，使人物、山川(chuan)、花鸟各(ge)自获得(de)独立发展的空间；他创建的书法(fa)篆刻专业，使我国特有(you)的艺术传统得(de)以零碎传承。

参加学术钻研的部分学者还专程考察了(le)宁海(hai)的潘天寿旧居(ju)、雷婆头峰等。

参加钻研会的学者考察潘天寿家乡的雷婆头峰

潘天寿旧居(ju)

此次展览由上海(hai)交大海(hai)派文(wen)化高级(ji)研究院、宁海(hai)县文(wen)化和广电旅游体育局、宁海(hai)县文(wen)学艺术界(jie)团结会、宁海(hai)县文(wen)化旅游集团无限公(gong)司团结主理，潘天寿美(mei)术馆、宁海(hai)县文(wen)物保护管理所、上海(hai)古籍书店、上海(hai)西区文(wen)化传媒(mei)发展无限公(gong)司、宁海(hai)县美(mei)术家协会配合承办，将(jiang)连续至4月19日。