广东省作家协会(hui)主席、中山大学中文系教(jiao)授谢(xie)有顺(shun)以“文艺怎样赋(fu)美乡村”为题，与现场近500名观众睁开交流。正在2个小时的讲座中，谢(xie)有顺(shun)用诗性的说话、深挚(zhi)的学养和新(xin)鲜的正在地履历，共话广州乡村文艺叙(xu)事(shi)的没有同面向。

本次活动为岭南大课堂第十(shi)一期，由中共广东省委宣扬部指(zhi)导，羊城晚报报业集团主办，中共广州市委宣扬部、广东省博物馆（广州鲁迅纪念馆）协办。

文艺让乡村

长出“举世无双”的面目

讲座开篇，谢(xie)有顺(shun)以歌曲《嘉禾望岗》为例，评论文艺怎样赋(fu)美乡村。“一首(shou)歌让广州地铁(tie)的换乘站从(cong)一个平凡的交通(tong)关键(jian)，演变成新(xin)一代的芳华(hua)坐标(biao)。”

“文艺以情(qing)动人，它让乡村拥有被传颂的故事(shi)，让‘千城一面’中长出‘举世无双’的面目。”谢(xie)有顺(shun)说，文艺将一个地理的名词变成情(qing)感的标(biao)记，乃至重塑了人们的生活方式。没有管是文学、音乐还是体育(yu)赛(sai)事(shi)，它们都正在以各自的方式为乡村注入活力与灵魂。

从(cong)黄谷柳(liu)《虾球传》中西关大屋的烟火气、早茶“一盅两件”的一样平常生活，到欧(ou)阳山《三家巷》对上世纪二十(shi)年月(yue)广州的反动叙(xu)事(shi)与市井描摹，文学将那些街巷的一样平常、期间的气息、人群的希冀用文字凝固上去，成为厥后人理解乡村的精神(shen)出口(kou)。

“文艺看起来是说话的造景、纸上的‘假话’，但它常常是有气力的——它能纪录也能复现一座乡村的生活细节。”谢(xie)有顺(shun)提出，“文学是永没有破败的汗青的肉身。它可以为一座乡村注入灵魂。当那些瞬间、记忆与细节汇聚正在一路，乡村便(bian)没有再(zai)笼统，而成为有呼吸、无情(qing)感、有温度的生命体。”

广州没有但有烟火气

还有英雄(xiong)气

谢(xie)有驯服(fu)“赋(fu)美”二字继续深入。正在他看来，“赋(fu)美”是乡村升级(ji)的内正在需求——如果说“赋(fu)能”解决(jue)的是强没有强、快没有快的成绩，那么“赋(fu)美”解决(jue)的则是美没有美、暖没有暖、有没有灵魂的成绩。

“美本身，是一个被赋(fu)予、被建构的过程(cheng)。”谢(xie)有顺(shun)说。

以木棉(mian)花为例，它曾两次被定为广州市市花，并被市民们亲切地称为“英雄(xiong)花”。“木棉(mian)并非生来就(jiu)叫英雄(xiong)花的。”谢(xie)有顺(shun)向观众娓娓道来“木棉(mian)”这段被文学与汗青配(pei)合塑造的定名史——明末，广州烈(lie)士李云(yun)龙写下“枝头犹是英雄(xiong)血，无奈流花没有待君(jun)”的诗句，赋(fu)木棉(mian)以英雄(xiong)风格；厥后，岭南三人人之一陈恭尹以“浓须大面好英雄(xiong)，壮(zhuang)气高冠何落落”凝家国悲愤(fen)于(yu)笔端。今(jin)后，木棉(mian)没有再(zai)只是一棵(ke)树，而成为岭南风骨的象征。及至当代，岭南画派名家陈永锵以满纸炽烈(lie)的红，将木棉(mian)的魂魄定格于(yu)宣纸之上。从(cong)此，木棉(mian)成为广州弗成替代的文化标(biao)识(shi)。

“很多人来广州，只看到了人字拖和大排档，那是乡村的皮肤；骨子里的器械，藏正在木棉(mian)花里，也藏正在广州人那种没有苟且、没有卑(bei)微、没有让步的生活立场里。”他认为，烟火气和英雄(xiong)气结合的广州，才是完备、全面的广州。

美好的乡村

都应有两张地图

“每一座美好的乡村，都拥有两张地图——一张是物理地图，标(biao)注着街道、建筑(zhu)与方位；另一张是文学地图，纪录着故事(shi)、情(qing)感与记忆。”谢(xie)有顺(shun)说。

他提到新(xin)民众文艺期间下外卖员、家政工等平凡休息者的写作。“假如没有这些文学纪录，人人所熟悉(xi)的乡村都是有限的。我们没有太会(hui)相识(shi)乡村角(jiao)落的人群是怎么看待这座乡村的。”革新(xin)开放40多年来，凌(ling)驾2亿人次正在东莞生活过、奋斗过、打过工。“他们都是‘两亿分之一’，当乡村承载了他们的情(qing)感，这里就(jiu)会(hui)生发出一颗新(xin)的心灵地图的种子。”

“物理地图是乡村的身体，文学地图是乡村的灵魂。两张地图共存，才注解乡村的生命是复调(diao)的，而非单一的。”他指(zhi)出，一张地图指(zhi)引方向，让人没有迷路；另一张地图让人记得自己是谁、从(cong)那里来、往那里去。”

文艺赋(fu)美乡村

将地理空间变人文场所

“空间只是经纬(wei)度、容积率(lu)、天(tian)涯线，只是楼(lou)的高度，只是一个地方到另一个地方的距离。但场所是暖和的，它包含着记忆、情(qing)感、故事(shi)和认同。”谢(xie)有顺(shun)透露表(biao)现，“文艺赋(fu)美乡村，就(jiu)是要尽可能把愈来愈多的物理空间变成人文场所。”

他如许界(jie)说广州的奇特征：“广州是一座从(cong)没有拒绝变更、永久记得去路的乡村。从(cong)没有拒绝变更——没有管是外来者还是外来文化，都能正在这里找到同道与共鸣；永久记得去路——数千年来，广州一直是互(hu)市口(kou)岸、生活热土。”他说，“这种由生活底气带来的柔(rou)韧而厚重的器械，会(hui)给广州带来更大的进展。”

正在互(hu)动环节，观众踊跃举手发问。个中一位观众发问，“正在碎片化阅读、视频化表(biao)达的期间，我们应该怎样阅读典范？”

“我欢呼视频期间的来临，同时呼吁(yu)要保持长时段阅读的习(xi)惯。”谢(xie)有顺(shun)发起，应正在碎片化阅读的同时，故意地给自己留一些时间，举行(xing)长时段、整本书阅读。

还有观众从(cong)文学评论的近况、乡村地名定名等角(jiao)度发问，谢(xie)有顺(shun)一一耐烦回答。

2026首(shou)期岭南大课堂开讲，广东省作家协会(hui)主席谢(xie)有顺(shun)解读文艺怎样赋(fu)美乡村 物理地图是乡村的身体 文学地图是乡村的灵魂

来源：羊城晚报 2026年03月(yue)22日 版次：A04栏目：岭南大课堂作者：熊安娜、梁善茵

嘉宾：谢(xie)有顺(shun)福建长汀人。现任中山大学中文系教(jiao)授、博士生导师，广东省作家协会(hui)主席。入选教(jiao)育(yu)部“长江学者”特聘教(jiao)授等。兼(jian)任我国文艺评论家协会(hui)副主席、我国小说学会(hui)副会(hui)长等。著有《散文中的心事(shi)》《文学的深意》等著作二十(shi)几(ji)部，主编《我国当代作家论》等丛书多套。

现场观众踊跃发问

总策(ce)划/任天(tian)阳

总兼(jian)顾/林海(hai)利 林如敏

实行(xing)兼(jian)顾/龚丹枫 邓琼 温建敏 骆苹

文/羊城晚报记者 熊安娜 梁善茵

图/羊城晚报记者 钟振(zhen)彬 邓鼎园 林清(qing)石

21日下午，蒙蒙雨(yu)丝将木棉(mian)花衬得愈发红艳，热烈(lie)的红怒放正在英雄(xiong)树的枝畔(pan)。广东省博物馆内，则是另一种热烈(lie)的景物——2026首(shou)期岭南大课堂正在春深三月(yue)如约而至。

广东省作家协会(hui)主席、中山大学中文系教(jiao)授谢(xie)有顺(shun)以“文艺怎样赋(fu)美乡村”为题，与现场近500名观众睁开交流。正在2个小时的讲座中，谢(xie)有顺(shun)用诗性的说话、深挚(zhi)的学养和新(xin)鲜的正在地履历，共话广州乡村文艺叙(xu)事(shi)的没有同面向。

本次活动为岭南大课堂第十(shi)一期，由中共广东省委宣扬部指(zhi)导，羊城晚报报业集团主办，中共广州市委宣扬部、广东省博物馆（广州鲁迅纪念馆）协办。

文艺让乡村

长出“举世无双”的面目

讲座开篇，谢(xie)有顺(shun)以歌曲《嘉禾望岗》为例，评论文艺怎样赋(fu)美乡村。“一首(shou)歌让广州地铁(tie)的换乘站从(cong)一个平凡的交通(tong)关键(jian)，演变成新(xin)一代的芳华(hua)坐标(biao)。”

“文艺以情(qing)动人，它让乡村拥有被传颂的故事(shi)，让‘千城一面’中长出‘举世无双’的面目。”谢(xie)有顺(shun)说，文艺将一个地理的名词变成情(qing)感的标(biao)记，乃至重塑了人们的生活方式。没有管是文学、音乐还是体育(yu)赛(sai)事(shi)，它们都正在以各自的方式为乡村注入活力与灵魂。

从(cong)黄谷柳(liu)《虾球传》中西关大屋的烟火气、早茶“一盅两件”的一样平常生活，到欧(ou)阳山《三家巷》对上世纪二十(shi)年月(yue)广州的反动叙(xu)事(shi)与市井描摹，文学将那些街巷的一样平常、期间的气息、人群的希冀用文字凝固上去，成为厥后人理解乡村的精神(shen)出口(kou)。

“文艺看起来是说话的造景、纸上的‘假话’，但它常常是有气力的——它能纪录也能复现一座乡村的生活细节。”谢(xie)有顺(shun)提出，“文学是永没有破败的汗青的肉身。它可以为一座乡村注入灵魂。当那些瞬间、记忆与细节汇聚正在一路，乡村便(bian)没有再(zai)笼统，而成为有呼吸、无情(qing)感、有温度的生命体。”

广州没有但有烟火气

还有英雄(xiong)气

谢(xie)有驯服(fu)“赋(fu)美”二字继续深入。正在他看来，“赋(fu)美”是乡村升级(ji)的内正在需求——如果说“赋(fu)能”解决(jue)的是强没有强、快没有快的成绩，那么“赋(fu)美”解决(jue)的则是美没有美、暖没有暖、有没有灵魂的成绩。

“美本身，是一个被赋(fu)予、被建构的过程(cheng)。”谢(xie)有顺(shun)说。

以木棉(mian)花为例，它曾两次被定为广州市市花，并被市民们亲切地称为“英雄(xiong)花”。“木棉(mian)并非生来就(jiu)叫英雄(xiong)花的。”谢(xie)有顺(shun)向观众娓娓道来“木棉(mian)”这段被文学与汗青配(pei)合塑造的定名史——明末，广州烈(lie)士李云(yun)龙写下“枝头犹是英雄(xiong)血，无奈流花没有待君(jun)”的诗句，赋(fu)木棉(mian)以英雄(xiong)风格；厥后，岭南三人人之一陈恭尹以“浓须大面好英雄(xiong)，壮(zhuang)气高冠何落落”凝家国悲愤(fen)于(yu)笔端。今(jin)后，木棉(mian)没有再(zai)只是一棵(ke)树，而成为岭南风骨的象征。及至当代，岭南画派名家陈永锵以满纸炽烈(lie)的红，将木棉(mian)的魂魄定格于(yu)宣纸之上。从(cong)此，木棉(mian)成为广州弗成替代的文化标(biao)识(shi)。

“很多人来广州，只看到了人字拖和大排档，那是乡村的皮肤；骨子里的器械，藏正在木棉(mian)花里，也藏正在广州人那种没有苟且、没有卑(bei)微、没有让步的生活立场里。”他认为，烟火气和英雄(xiong)气结合的广州，才是完备、全面的广州。

美好的乡村

都应有两张地图

“每一座美好的乡村，都拥有两张地图——一张是物理地图，标(biao)注着街道、建筑(zhu)与方位；另一张是文学地图，纪录着故事(shi)、情(qing)感与记忆。”谢(xie)有顺(shun)说。

他提到新(xin)民众文艺期间下外卖员、家政工等平凡休息者的写作。“假如没有这些文学纪录，人人所熟悉(xi)的乡村都是有限的。我们没有太会(hui)相识(shi)乡村角(jiao)落的人群是怎么看待这座乡村的。”革新(xin)开放40多年来，凌(ling)驾2亿人次正在东莞生活过、奋斗过、打过工。“他们都是‘两亿分之一’，当乡村承载了他们的情(qing)感，这里就(jiu)会(hui)生发出一颗新(xin)的心灵地图的种子。”

“物理地图是乡村的身体，文学地图是乡村的灵魂。两张地图共存，才注解乡村的生命是复调(diao)的，而非单一的。”他指(zhi)出，一张地图指(zhi)引方向，让人没有迷路；另一张地图让人记得自己是谁、从(cong)那里来、往那里去。”

文艺赋(fu)美乡村

将地理空间变人文场所

“空间只是经纬(wei)度、容积率(lu)、天(tian)涯线，只是楼(lou)的高度，只是一个地方到另一个地方的距离。但场所是暖和的，它包含着记忆、情(qing)感、故事(shi)和认同。”谢(xie)有顺(shun)透露表(biao)现，“文艺赋(fu)美乡村，就(jiu)是要尽可能把愈来愈多的物理空间变成人文场所。”

他如许界(jie)说广州的奇特征：“广州是一座从(cong)没有拒绝变更、永久记得去路的乡村。从(cong)没有拒绝变更——没有管是外来者还是外来文化，都能正在这里找到同道与共鸣；永久记得去路——数千年来，广州一直是互(hu)市口(kou)岸、生活热土。”他说，“这种由生活底气带来的柔(rou)韧而厚重的器械，会(hui)给广州带来更大的进展。”