谈(tan)及创作的初衷(zhong)，祝勇首先从文物的本质价值切入，他指(zhi)出：“故宫是明清两代的皇(huang)宫，但(dan)故宫里(li)面的文物却不是，它们是历朝历代的结晶，是中华民族可(ke)贵(gui)的文明财富。”故宫文物南迁这一(yi)历史事件，正产生在(zai)中华文明面临存(cun)续危机的关键时刻，先辈们为守护这份物证所进行(xing)的壮举。书写文物南迁的故事，本质上是书写文明守护的史诗(shi)。为此，祝勇将历史洪流中的小人物推至前台，为众多角色(se)精心编制人物小传(chuan)，让那些湮没在(zai)烽烟中的面孔从新浮现。

2020年，为纪念紫禁(jin)城(cheng)肇建600周年、故宫博(bo)物院建院95周年，故宫博(bo)物院出品了六(liu)集纪录片《故宫文物南迁》，相关事情(qing)由故宫研究院故宫文明传(chuan)播研究所牵头，身为该所所长的祝勇主力参与个中。因(yin)为筹备拍摄这部纪录片，祝勇将南迁线路(lu)走遍并沿途调查，还采访了当时参与南迁的那一(yi)代故宫人的后辈，他发明这段历史有太(tai)多灾以尽述的地方，为此，他写出一(yi)本非虚构作品《故宫文物南迁》。如今从非虚构的《故宫文物南迁》到长篇(pian)小说《国宝》，祝勇完成的不仅(jin)是文体的超(chao)过，也是叙事视野上的深化，更(geng)是从“举动史”到“心灵史”的深化。因(yin)为非虚构作品记录了文物南迁的路(lu)线与事件，却无法抵(di)达那些守护者的内(nei)心。

对此，刘(liu)心武以为，祝勇写小说正是为了探访这些人物的“心灵史”：“他想写这个人物的举动，更(geng)想写人物的内(nei)心。他不仅(jin)要写举动史，还要写心灵史。小说是索(suo)求人心的利器，这是所有其他文学文体都(dou)难(nan)以对抗的。”

施战军则对祝勇在(zai)创作中实现“破题”大加赞赏：“怎(zen)么把这么庞(pang)大时间上产生的器械，把‘大历史’运作为‘小日子’，把‘大文物’运作到‘小人物’身上，是他在(zai)创作当中一(yi)直(zhi)为自(zi)己‘破题’的一(yi)个器械。”施战军特别看重小说中的“刚性(xing)”人物——丁彤云、蓝星宇，以为他们各有各的“一(yi)股劲”。“我们被侵略、被离散(san)、被凌(ling)辱，但(dan)要自(zi)强(qiang)、要刚强(qiang)、要雄强(qiang)。这种文学作品里(li)面的雄强(qiang)之美太(tai)紧张了，这是真正的民族精神。”

《国宝》充满了“精灵式的细(xi)节”

面对浩繁史实，祝勇坦(tan)言创作之初的艰(jian)难(nan)：“这个题太(tai)大，一(yi)开始有无从下手的感觉。”他的办(ban)理之道(dao)，是从宏观史述转向微观命运，借鉴《四(si)世同堂》等经典的经验，通过小人物、小角度来反映大事件、大期间。

他回应真实与虚构的关系时说：“人物是虚构的，但(dan)他们走的路(lu)、花的钱，所有细(xi)节都(dou)必(bi)须是真的。那文松是假(jia)的，但(dan)他从慷慨家胡同到故宫上班的路(lu)线是真的；沈芷伊是虚构的，但(dan)她投江的那条(tiao)江，是文物南迁真实上岸的地方。”

让刘(liu)心武为之动容的，是《国宝》的第三部曲(qu)中对中国人精神内(nei)核的挖(wa)掘。“甚么是国宝？文物是国宝，但(dan)是‘亿兆斯民’灵魂深处几千年来的文明积淀才是真正的国宝。”他提到书中前后留白、格外醒目(mu)的“回家去”三个字，“我读(du)到这三个字的时候眼泪都(dou)快出来了。我们中国人灵魂深处一(yi)个异(yi)常真实的器械就是要回家，我们讲究大团圆，我们要聚(ju)会，我们要分久必(bi)合，我们要破镜重圆，我们要碎玉(yu)合璧，这是深藏在(zai)中国人包含我个人心底深处异(yi)常可(ke)贵(gui)的一(yi)种情(qing)愫，这就是我们的国宝。”

刘(liu)心武对祝勇赞赏有加。他指(zhi)出：“现实主义是对照苦的一(yi)种写法。《国宝》是一(yi)部当代的现实主义力作。祝勇这样(yang)吭哧吭哧地守分，为期间留影，注意人物描画(hua)，讲究情(qing)节和细(xi)节，是很茅盾式的文本。”

施战军也指(zhi)出，《国宝》的价值在(zai)于它充满了“精灵式的细(xi)节”——一(yi)个细(xi)节可(ke)以负(fu)载(zai)前前后后的命运、人物心智、内(nei)心图景(jing)，把它们全部涵盖(gai)进来。“这个信息(xi)量是活的信息(xi)量，是审美的信息(xi)量。你看到这儿的时候会联想很多、触动很多，把所有历史最后都(dou)揪到自(zi)己内(nei)心来，看到一(yi)个民族、一(yi)个人种内(nei)心天下的图景(jing)。”他以为，在(zai)AI、虚假(jia)图像不断侵扰认知的今天，《国宝》提供了一(yi)种穿透性(xing)的、通透的认知方式。“它既是现实主义典型的作品，同时也是深具古代文明气韵的一(yi)部好的长篇(pian)小说。”

从《故宫文物南迁》到《亿兆斯民》，祝勇写出《国宝》小说三部曲(qu) “回家去！”抵(di)达国宝守护者的内(nei)心

来源：羊城(cheng)晚(wan)报 2026年03月20日 版次(ci)：A07栏目(mu)：作者：熊安娜、李然

《国宝》系列的第三部

文/羊城(cheng)晚(wan)报记者 熊安娜 通信员(yuan) 李然 图/出版社提供

3月15日，“故宫人的期间雕(diao)像——《国宝》三部曲(qu)新书发布会”在(zai)北京(jing)红楼公(gong)共藏书楼举行(xing)。

流动由人民文学出版社主理，特邀(yao)茅盾文学奖得主刘(liu)心武，中国作家协会主席团委员(yuan)、中华文学基金会理事长施战军，与本书作者、故宫博(bo)物院故宫文明传(chuan)播研究所所长祝勇展(zhan)开深度对谈(tan)。

祝勇曾于2017年凭《故宫的秘密角落》成为羊城(cheng)晚(wan)报花地文学榜“年度散(san)文”得主。而这部三卷本、逾八十万字范围的鸿篇(pian)巨制《国宝》，作为献给故宫博(bo)物院建院100周年及纪念抗日战争成功80周年的重磅(pang)力作，已当选国度出版基金资助项目(mu)、中国作家协会“新期间文学攀爬(pa)计划”。

从“非虚构”到“小说”，展(zhan)开更(geng)深索(suo)求

《国宝》三部曲(qu)以20世纪30年代为起点，以那文松等故宫人的命运浮沉为主线，真实复原了故宫文物从北平动身，历经南京(jing)、上海，最终迁往大西南，尔后又分隔海峡两岸的艰(jian)辛(xin)历程，通过虚构人物的命运显现真实历史事件。三部曲(qu)的三部作品包含《国宝》《山鸣谷应》《亿兆斯民》，构成一(yi)部逾80万字的鸿篇(pian)巨制，通过一(yi)个家庭的悲欢离合、离合流徙，讲述其因(yin)南迁而风雨飘摇的家族史，以小见大，从烟火日常的民间立(li)场见证磅(pang)礴沧桑的近代中国。

谈(tan)及创作的初衷(zhong)，祝勇首先从文物的本质价值切入，他指(zhi)出：“故宫是明清两代的皇(huang)宫，但(dan)故宫里(li)面的文物却不是，它们是历朝历代的结晶，是中华民族可(ke)贵(gui)的文明财富。”故宫文物南迁这一(yi)历史事件，正产生在(zai)中华文明面临存(cun)续危机的关键时刻，先辈们为守护这份物证所进行(xing)的壮举。书写文物南迁的故事，本质上是书写文明守护的史诗(shi)。为此，祝勇将历史洪流中的小人物推至前台，为众多角色(se)精心编制人物小传(chuan)，让那些湮没在(zai)烽烟中的面孔从新浮现。

2020年，为纪念紫禁(jin)城(cheng)肇建600周年、故宫博(bo)物院建院95周年，故宫博(bo)物院出品了六(liu)集纪录片《故宫文物南迁》，相关事情(qing)由故宫研究院故宫文明传(chuan)播研究所牵头，身为该所所长的祝勇主力参与个中。因(yin)为筹备拍摄这部纪录片，祝勇将南迁线路(lu)走遍并沿途调查，还采访了当时参与南迁的那一(yi)代故宫人的后辈，他发明这段历史有太(tai)多灾以尽述的地方，为此，他写出一(yi)本非虚构作品《故宫文物南迁》。如今从非虚构的《故宫文物南迁》到长篇(pian)小说《国宝》，祝勇完成的不仅(jin)是文体的超(chao)过，也是叙事视野上的深化，更(geng)是从“举动史”到“心灵史”的深化。因(yin)为非虚构作品记录了文物南迁的路(lu)线与事件，却无法抵(di)达那些守护者的内(nei)心。

对此，刘(liu)心武以为，祝勇写小说正是为了探访这些人物的“心灵史”：“他想写这个人物的举动，更(geng)想写人物的内(nei)心。他不仅(jin)要写举动史，还要写心灵史。小说是索(suo)求人心的利器，这是所有其他文学文体都(dou)难(nan)以对抗的。”

施战军则对祝勇在(zai)创作中实现“破题”大加赞赏：“怎(zen)么把这么庞(pang)大时间上产生的器械，把‘大历史’运作为‘小日子’，把‘大文物’运作到‘小人物’身上，是他在(zai)创作当中一(yi)直(zhi)为自(zi)己‘破题’的一(yi)个器械。”施战军特别看重小说中的“刚性(xing)”人物——丁彤云、蓝星宇，以为他们各有各的“一(yi)股劲”。“我们被侵略、被离散(san)、被凌(ling)辱，但(dan)要自(zi)强(qiang)、要刚强(qiang)、要雄强(qiang)。这种文学作品里(li)面的雄强(qiang)之美太(tai)紧张了，这是真正的民族精神。”

《国宝》充满了“精灵式的细(xi)节”

面对浩繁史实，祝勇坦(tan)言创作之初的艰(jian)难(nan)：“这个题太(tai)大，一(yi)开始有无从下手的感觉。”他的办(ban)理之道(dao)，是从宏观史述转向微观命运，借鉴《四(si)世同堂》等经典的经验，通过小人物、小角度来反映大事件、大期间。

他回应真实与虚构的关系时说：“人物是虚构的，但(dan)他们走的路(lu)、花的钱，所有细(xi)节都(dou)必(bi)须是真的。那文松是假(jia)的，但(dan)他从慷慨家胡同到故宫上班的路(lu)线是真的；沈芷伊是虚构的，但(dan)她投江的那条(tiao)江，是文物南迁真实上岸的地方。”

让刘(liu)心武为之动容的，是《国宝》的第三部曲(qu)中对中国人精神内(nei)核的挖(wa)掘。“甚么是国宝？文物是国宝，但(dan)是‘亿兆斯民’灵魂深处几千年来的文明积淀才是真正的国宝。”他提到书中前后留白、格外醒目(mu)的“回家去”三个字，“我读(du)到这三个字的时候眼泪都(dou)快出来了。我们中国人灵魂深处一(yi)个异(yi)常真实的器械就是要回家，我们讲究大团圆，我们要聚(ju)会，我们要分久必(bi)合，我们要破镜重圆，我们要碎玉(yu)合璧，这是深藏在(zai)中国人包含我个人心底深处异(yi)常可(ke)贵(gui)的一(yi)种情(qing)愫，这就是我们的国宝。”

刘(liu)心武对祝勇赞赏有加。他指(zhi)出：“现实主义是对照苦的一(yi)种写法。《国宝》是一(yi)部当代的现实主义力作。祝勇这样(yang)吭哧吭哧地守分，为期间留影，注意人物描画(hua)，讲究情(qing)节和细(xi)节，是很茅盾式的文本。”

施战军也指(zhi)出，《国宝》的价值在(zai)于它充满了“精灵式的细(xi)节”——一(yi)个细(xi)节可(ke)以负(fu)载(zai)前前后后的命运、人物心智、内(nei)心图景(jing)，把它们全部涵盖(gai)进来。“这个信息(xi)量是活的信息(xi)量，是审美的信息(xi)量。你看到这儿的时候会联想很多、触动很多，把所有历史最后都(dou)揪到自(zi)己内(nei)心来，看到一(yi)个民族、一(yi)个人种内(nei)心天下的图景(jing)。”他以为，在(zai)AI、虚假(jia)图像不断侵扰认知的今天，《国宝》提供了一(yi)种穿透性(xing)的、通透的认知方式。“它既是现实主义典型的作品，同时也是深具古代文明气韵的一(yi)部好的长篇(pian)小说。”