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武(wu)王墩墓(mu)出土的三环钮(niu)子(zi)母(mu)口高足鼎。
武(wu)王墩墓(mu)出土的储酒(jiu)器铜钫。 以(yi)上图片均为(wei)武(wu)王墩考古队提供
“遇见考烈王——安徽淮南武(wu)王墩一(yi)号(hao)墓(mu)考古成果展”正(zheng)在中国国家博物馆展出。在武(wu)王墩墓(mu)出土的1万余件珍贵文物里，青铜容器无(wu)疑是最引人注(zhu)目的。从气势恢弘的列鼎，到精美绝伦的三足球形(xing)瓮，它们不仅精准揭示了墓(mu)主人的身份信息，也为(wei)我们集中展现出楚考烈王最后(hou)一(yi)场盛宴的宏大规模与奢华排场。
据不完全统计，武(wu)王墩墓(mu)随葬的青铜容器共计154件/组，包括鼎、簋、簠(fu)、豆、敦、壶等不同类(lei)别，涵(han)盖(gai)了炊煮器、盛食器、酒(jiu)器等礼仪(yi)全流程所需的各式器皿(min)。令人不解的是，其中不少容器的组合、数量等又(you)超出了宗庙祭祀(si)所需之(zhi)制，尤其是青铜鼎，达到了9类(lei)44件之(zhi)多，并非(fei)我们所理解的楚王九鼎之(zhi)数。考烈王为(wei)什么要随葬如此之(zhi)多的青铜容器？这(zhe)些青铜容器究竟有着怎样的礼仪(yi)功能？
武(wu)王墩墓(mu)的3件青铜大鼎体积太大，“体重超标”，历经2000多年的站立，足部已不堪(kan)重负，所以(yi)大家在博物馆里看(kan)到它们足部都缠上了厚厚的“绷带”。经测(ce)量，这(zhe)3件大鼎里最大的一(yi)件通高约111厘米、口径超88厘米，是目前所见东周时期口径最大的青铜鼎。类(lei)似(si)的大鼎也见于武(wu)王墩墓(mu)南部十几公里的李三孤堆(dui)墓(mu)中，也就(jiu)是著名的“铸客大鼎”，器主人被认为(wei)是考烈王的儿子(zi)楚幽王熊悍。说明战(zhan)国晚期，楚国比较流行铸造体积巨大的铜鼎。在铸客大鼎的腹部和腿部都刻(ke)有“安邦”两字(zi)，对(dui)于楚人来说，这(zhe)些大鼎不仅是烹煮的礼器，也蕴含了楚人期望国家安定、国民安康的美好愿望。
此外，与楚地常见的束(shu)腰平底升鼎、带盖(gai)子(zi)母(mu)口小鼎所不同的是，这(zhe)3件大鼎均作无(wu)盖(gai)、折沿型，出土时鼎内均盛有大块的牛、羊、猪骨骼，鼎的底部也有厚厚的烟炱痕迹，说明是烹煮这(zhe)些肉(rou)牲的器具，典籍中通常称之(zhi)为(wei)“镬鼎”。既然是烹煮之(zhi)器，为(wei)何不配盖(gai)子(zi)呢？大经学家郑(zheng)玄在《仪(yi)礼·士昏礼》“期，初昏，陈三鼎于寝门外东方……设扃鼏”的注(zhu)释中指出：“扃，所以(yi)扛鼎。鼏，覆之(zhi)”，意为(wei)：扃是用来抬鼎的工具，鼏则覆盖(gai)于鼎上。唐人贾公彦(yan)疏曰：“以(yi)茅覆鼎，长则束(shu)其本，短则编其中”。也就(jiu)是说，这(zhe)种大鼎在使用时专门用茅草来做盖(gai)，并遵循茅本(根部)朝向东方、茅末(mo)(草尖)朝向西方的原(yuan)则，以(yi)尊崇阴阳的宇(yu)宙(zhou)秩序。但历经2000多年，茅草之(zhi)盖(gai)难以(yi)保存下来，所以(yi)今天呈(cheng)现的都是无(wu)盖(gai)大鼎了。
在先秦两汉时期，九鼎既是王权身份的代表，也是国家政权的象征。在武(wu)王墩墓(mu)中，恰好出土了9件一(yi)组的束(shu)腰平底升鼎，搭配8件一(yi)组的方座铜簋。楚国东迁(qian)寿春(chun)后(hou)，国势日蹙，财用不足，所以(yi)连这(zhe)9件象征身份等级的升鼎也是拼(pin)凑而来，并非(fei)同批制作而成。
武(wu)王墩墓(mu)还出土了其他各种形(xing)制的青铜鼎35件。其中的一(yi)套三环钮(niu)的子(zi)母(mu)口鼎，盖(gai)子(zi)和器身呈(cheng)子(zi)母(mu)口扣合，盖(gai)上一(yi)圈制作了3个(ge)环形(xing)小钮(niu)，粗细略有不同，但总体形(xing)制属于同一(yi)类(lei)铜鼎，而且出土时也基本集中在一(yi)处。这(zhe)套偏小的列鼎共有7件，由此说明，武(wu)王墩墓(mu)内的正(zheng)鼎至少包含了两套，其中9件束(shu)腰平底鼎搭配铜簋，而7件三环钮(niu)子(zi)母(mu)口鼎搭配铜簠(fu)，从而形(xing)成了鼎簋、鼎簠(fu)两套礼器组合。九鼎八(ba)簋是周礼的代表，是楚人系统学习周礼的结(jie)果，而鼎簠(fu)搭配则是周代江淮地区盛行的“地方化”礼器组合形(xing)式，是周礼的“变体”，也被楚人纳入了自己的礼制系统内。这(zhe)体现了楚人在融合中原(yuan)礼制与南方传统的基础上，对(dui)于礼乐系统的本土化重构。
周代的祭祀(si)活(huo)动是一(yi)场声势浩大的仪(yi)式表演。在楚王的这(zhe)场“盛宴”中，食物的种类(lei)是极其丰富的。其中，铜簋一(yi)般被认为(wei)是盛放黍粟的，这(zhe)是北方地区的主食品种，而铜簠(fu)则是盛放稻粱的，多产于南方地区，这(zhe)样也就(jiu)可以(yi)理解上面(mian)提到的随葬鼎簋、鼎簠(fu)两种组合的缘由。佳肴之(zhi)外，美酒(jiu)也是必不可少的。在武(wu)王墩墓(mu)中出土的青铜酒(jiu)器包括钫、圆壶、尊缶等。这(zhe)些酒(jiu)器在出土时往往是两两成组，因为(wei)根据周礼规定，饮酒(jiu)之(zhi)时一(yi)定要配上“玄酒(jiu)”或(huo)“明水”，其实都是指清水，因为(wei)水深色黑所以(yi)称为(wei)“玄”，而祭祀(si)所用的清水多要求在月明之(zhi)夜(ye)去收集，以(yi)示洁净，所以(yi)又(you)被称为(wei)“明水”。周礼崇古，而太古时还没(mei)有发明酒(jiu)，所以(yi)就(jiu)用清水来替代，另(ling)一(yi)方面(mian)，以(yi)水配酒(jiu)是希望防止(zhi)饮者醉酒(jiu)误(wu)事。
考烈王的一(yi)生(sheng)奋勇(yong)抗秦，矢志不渝。考烈王二十二年(前241年)，深刻(ke)感受到秦人“并吞天下”之(zhi)威胁的楚、燕(yan)、赵、魏、韩五国组成历史上最后(hou)一(yi)次合纵攻秦，具有最强实力的楚考烈王被推(tui)选为(wei)纵长，但最终因作战(zhan)不利抗秦失败。3年后(hou)，考烈王去世，在楚都寿春(chun)举行了盛大的葬礼。从其墓(mu)中的随葬品看(kan)，当时燕(yan)、赵、魏、韩甚至秦国，都派遣使者送(song)上了赠赙之(zhi)物，以(yi)助(zhu)丧仪(yi)。如墓(mu)中出土的一(yi)件乳突环钮(niu)子(zi)母(mu)口鼎，蹄足粗矮，铸铭与刻(ke)铭并存。口沿处刻(ke)“豊(feng)”字(zi)，表明做器者身份，而器身下腹部铸有中山国文字(zi)“三枼(ye)左使车(che)啬夫(fu)孙固工”，其后(hou)补刻(ke)重量，属中原(yuan)式样，表明这(zhe)件器物原(yuan)产于中山国；还有两件细足外撇的铜鼎，学界普遍认为(wei)是属于典型的越式铜器，应来自百越之(zhi)地。这(zhe)些来自四方的馈赠，不胜(sheng)枚举，共同见证了这(zhe)位楚王最后(hou)的荣光(guang)，也生(sheng)动地反映出战(zhan)国时期频繁的文化交(jiao)流现象，为(wei)秦的大一(yi)统奠(dian)定了思想基础。
(作者单位：厦门大学历史与文化遗产学院)
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